电商美工外包网 柬埔寨领导人波尔布特，血洗300万人，死后竟被试图永久保留遗体

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在柬埔寨与泰国的边境线上，人们举行着一场遵循佛教教义的葬礼：逝者的遗体和木制的墓碑一起被安置在用轮胎和柴火堆砌的燃料堆上，然后用火一把点燃，化为灰烬。

然而，木制墓碑上逝者的名字，却让这场葬礼有着非同寻常的意义——这块墓碑上写有的名字，正是红色高棉臭名昭著的领导人：波尔布特。

20世纪70年代，波尔布特推翻柬埔寨的高棉共和国政权，建立红色高棉，并发动起了骇人听闻的“红色高棉大屠杀”，在这场空前的浩劫中，总共有近300万柬埔寨人口死于非命，这占据当时柬埔寨总人口的37.5%。

然而，令人感到不解的是：在这位“红色魔王”离开人世之际，软禁他的部下塔莫克一度曾试图用甲醛将波尔布特的遗体永久保留。后来因为当地气候炎热，波尔布特的遗体开始出现腐烂的迹象时，塔莫克才不得不同意波尔布特的妻子带走他的遗体，放在柬泰边境依佛教教义火葬。

那么，究竟是什么原因，让波尔布特的部下塔莫克试图永久保留波尔布特的遗体？这位曾经柬埔寨的国家领导人，为何会发动如此骇人听闻的大屠杀？今天的我们，在回顾这段历史时，能获得怎样的启示？

“善终”的恶人：波尔布特

人们对历史最大的误解，或许莫过于“善恶到头终有报”，那些曾经危害人民群众的人，在历史上一定会不得善终，落得一个悲惨的下场。

然而，亲手制造300万柬埔寨人死亡的波尔布特，或许是一个历史上的一个例外——民间常有传言，说波尔布特在1998年4月去世的时候，他昔日的老部下塔莫克让人把波尔布特点了“天灯”，波尔布特的死状十分凄惨，但事实上却并非如此。

首先，“点天灯”是指将受刑者绑在木桩上，借助麻布、燃油等助燃物，将其燃烧至死的刑罚。这一刑法可能最早起源于中国晚清的太平天国运动，晚清清张汝难所著《金陵省难纪略》记载，受刑者被“用揣絮卷入而绳之，浸以油，置巨木，倒缚于其上，太以火，名点天灯”。

点天灯之所以被人们视为酷刑，是因为受刑者是被活活烧死。而波尔布特1998年4月实行的是佛教火葬，且实行火葬时他本人早已死亡，因此并不能与“点天灯”相提并论。柬埔寨是一个民间普遍信仰佛教的国家，佛教徒推崇火葬的原因，是因为佛教坚信“若行土葬，唯恐执着身躯，不得解脱，故以火焚之，则知此不是我，四大皆空”。

纵观波尔布特的一生，他虽然以无神论者自居，但他的妻子本人是一个虔诚的佛教徒。在波尔布特去世后，她曾多次请求生前将波尔布特软禁的塔莫克为其实行火葬，但被塔莫克屡次拒绝，因为塔莫克一度曾有过将波尔布特的遗体通过甲醛浸泡，永久保留的想法。

但是，塔莫克之所以想要永久保留波尔布特的遗体，并不是因为他有多么崇敬和爱戴自己昔日的这位老上级，而是想要通过永久保留这位老上级的遗体，来向世界证明波尔布特已经死亡，自己并没有对波尔布特心慈手软。

同时，塔莫克认为造成柬埔寨300万人死亡的波尔布特，应当被树立成历史的“反面典型”，永久钉在历史的耻辱柱上。

可1998年柬埔寨的高温天气，超出了塔莫克的预料，虽然红色高棉当局对波尔布特的遗体进行过了甲醛浸泡，但波尔布特的遗体还是出现了腐烂的迹象。

塔莫克只好用冷冻技术对波尔布特的遗体进行保存，在向外界媒体公布了波尔布特的遗体，让世界各国确认了波尔布特的真实死亡后，塔莫克才同意波尔布特的妻子以佛教火葬送走了这位世间魔王最后一程。

波尔布特为何会发起骇人听闻的屠杀

遗体被永久保留，来供后人唾骂，波尔布特能做到这一点，或许也算得上是“前无古人，后无来者”。每当人们回顾起柬埔寨这段血雨腥风的历史时，人们总不禁会心生困惑，为什么波尔布特会在自己的国内发动一场如此骇人听闻的大屠杀？这岂不是自毁长城？

想要理解波尔布特为何会发动这场骇人听闻的人间惨剧，就不得不先要了解柬埔寨这个东南亚国家的历史——公元19世纪，法国入侵东南亚，在东南亚建立起了法属印度殖民地，这片殖民地囊括了今天的越南、老挝、柬埔寨等三个东南亚国家的版图。

在第二次世界大战期间，由于法国本土溃败于纳粹德国，法属印度又落入日本之手，这让东南亚的三国人民饱受殖民和战火的屠戮。

然而，在东南亚国家人民的不懈努力下。第二次世界大战结束后，修图美工东南亚各国因日本的战败而一度重获自由。但不甘心从此失去殖民地法国却卷土重来电商美工外包网，再次入侵东南亚，从此揭开了长达近十年第一次印度战争的帷幕。

面对昔日的殖民宗主国，越南、老挝、柬埔寨三个获得独立的东南亚国家携起手来，共同抗击法国的入侵，波尔布特也正是在这一历史时期加入了革命。

1925年，波尔布特出生于柬埔寨一家华人混血家庭，在他出生之际，柬埔寨就已经沦入法国的殖民统治之下。虽然波尔布特家境贫寒，但他的学习成绩十分优异。1949年，波尔布特获得了法国留学的机会，在法国学习的过程中，波尔布特接触到了马克思主义，个人的信仰发生了转折。

不过，波尔布特在日后接受他人的采访时也曾坦言：他自己其实并不怎么了解马克思的著作，认为其晦涩难懂。在了解马克思的著作无果后，他尝试阅读了一些斯大林的著作，并且翻看了无政府主义者克鲁泡特金的《大革命》。

这让波尔布特偏激地认为：绝对的平均主义就是共产主义的终极归宿，在以农业为主导经济的柬埔寨，农民的利益大于一切。由于缺乏科学的学习指导，这让他在革命的道路上越走越偏，最终反而踏上了一条背离人民的不归路。

在进行过短暂的留法学习后，波尔布特在1953年返回国内，正式投入了东南亚三国反抗法国殖民统治的斗争之中。随着越南人民军在1954年的奠边府战役击溃了法国的主力部队，东南亚三国的独立斗争取得了初步的胜利。

但遗憾的是，随着1955年日内瓦会议后美国对东南亚局势的介入，越南陷入南北分裂，柬埔寨建立起由西哈努克领导的君主制国家，东南亚地区的国际形势愈发风云诡谲。

在第一次印度战争期间，以西哈努克亲王为首的柬埔寨皇家实力出于柬埔寨独立的需要，曾一度与波尔布特的柬埔寨共产党开展合作。但随着共同敌人：法国的消失，西哈努克开始着手镇压起柬埔寨国内柬埔寨共产党的活动，波尔布特因此被迫转往地下进行工作。

1970年，东南亚的局势再次发生变化：亲美的朗诺推翻了西哈努克，建立起了柬埔寨共和国。流亡海外的西哈努克亲王不得不再次与波尔布特进行合作，但是此前在柬埔寨内缺乏立足之地的波尔布特，也是势单力薄。

为了再次实现柬埔寨的独立，波尔布特不得不求助于意识形态相同的北越，恳求北越能够给予柬埔寨抗击亲美政权的必要援助。

此时的北越，正陷入与美国开展越南战争的白热化阶段，为了缓解前线的军事压力，北越方面当即同意了波尔布特的请求。在越南等各方势力不遗余力的支持下，波尔布特率领的军队于1973年便控制了柬埔寨三分之二的土地，1975年波尔布特率军占领金边，在宣告柬埔寨共和国覆灭的同时成立了“红色高棉”。

在红色高棉成立后，波尔布特便着手采用激进的方式来缔造他心中的“理想国度”。在波尔布特看来，城市是“阶级社会”的代表，因此在他的一声令下，柬埔寨金边等大城市的居民被暴力驱逐至乡村，在人口迁徙的过程中，由于缺乏必要的医疗食品保障，大批柬埔寨市民死于非命，在柬埔寨的历史上，这段岁月被称为“死亡行军”。

同时，坚持无神论的波尔布特还在柬埔寨内发起了大规模的“灭佛”运动，大量信仰佛教的柬埔寨僧人和其他宗教信仰者死于非命。

更让人感到不可思议的是，波尔布特在向国内挥刀的同时，甚至将刀锋对准了昔日里曾援助过自己的越南。在波尔布特看来，曾经援助自己的越南已派人大量渗透入柬埔寨的国内，损害了柬埔寨党和国民的纯洁性。

因此他不仅要求柬埔寨的边防军发起了对越南的挑衅，更扬言要“消灭五千万越南人”。波尔布特的疯狂行径，最终在原本走向平静的东南亚地区点燃了新一轮的战火。

红色恶魔的覆灭之路

且不说波尔布特的倒行逆施如何引发了柬埔寨国内的天怒人怨，他多次对邻国进行挑衅的行为，使越南本身就难以容忍：1979年，越南攻入柬埔寨国内，第三次印度战争爆发，势单力薄的红色高棉自然无法抵挡越南军队的攻势，波尔布特只好仓皇逃窜至泰国境内。

20世纪80年代，随着世界格局的风云巨变，波尔布特宣布他个人放弃共产主义信仰，并解散柬埔寨共产党，但他从始至终并没有放弃武装反越活动。直到1989年，越南撤出柬埔寨境内后，波尔布特才再次回到国内。

归国后的波尔布特依然实行着倒行逆施的政策，甚至将昔日里效忠于自己的部下宋成用卡车来回碾压的方式残忍杀害，这最终激起了柬埔寨上下的集体公愤。

1997年6月。红色高棉军官塔莫克发动兵变，俘虏波尔布特及其亲信，并交由柬埔寨人民公审。最终，波尔布特被判处终身监禁。然而，即便身在监狱中的波尔布特依然执迷不悟，在接受国外媒体的采访时，他多次声称自己的“一切都是为了国家”“他并没有做错什么”。

然而，时至今日红色高棉大屠杀纪念馆的累累白骨，依然无声诉说着波尔布特昔日里残暴的罪行。仅柬埔寨臭名昭著的S-21集中营内，就有15000人被无辜关押在内，从S-21集中营建立到红色高棉的覆灭，其中仅有7人成为幸存者，而这仅仅是红色高棉大屠杀的冰山一角。

1998年4月15日，波尔布特因心脏病在被软禁的木屋中去世电商美工外包网，终年73岁。

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